AGENDAE ET KALENDARIVM

Retomamos en blog por San Lucas, Per Sant Lluc, cuya fiesta marcaba el principio del curso universitario en la Valencia del siglo XVI presentando los materiales que para este curso 2015-2o16 y el año próximo 2016 hemos elaborado en colaboración de la SAGUNTINA DOMUS BAEBIA.

Se trata de dos agendas escolares y un calendario que nos informan de las festividades griegas y romanas de cada mes, así como la notación de los calendarios en Grecia y Roma. Su descripción más detallada es la siguiente

AGENDA GRECOLATINA

La agenda MMXV-VI recoge en un único formato tanto el calendario romano como el griego en sus días, meses y festividades. En esta ocasión el tema que ilustra la portada es un fragmento de los Fasti Praenestini del siglo I d. C.que se encuentra en el Museo Nazionale Romano, Palazzo Massimo alle Terme en Roma.

Las explicaciones están en castellano y valenciano.

Los apartados son:

1. Un primer bloque de datos personales, horario, calendario del 2015-2016 e información sobre la notación del calendario romano y griego clásicos.

PERSONALIA

HORARIVM

CALENDARIVM MMXV-MXXVI

KALENDARIVM PERPETVVM ROMANVM

KALENDARIVM GRAECVM

2. El segundo apartado es la agenda AGENDA MMXV-VI, dividida por evaluaciones:

PRIMA AESTIMATIO (september, october et december).

SECVNDA AESTIMATIO (ianuarius, februarius et martius).

TERTIA AESTIMATIO (aprilis, maius et iunius).

FERIAE AESTIVAE (iulius et augustus).

Al principio de cada una de las evaluaciones hay un pequeño planning y espacio reservado a anotaciones para organizar ese período de tiempo.

3. Después unas fichas  en griego y latín para uso de la clase que se pueden fotocopiar para entregar a los alumnos.

SCHEDULAE AD VSVM SCHOLAREM:

Τὸ γραμμάτιον εἰς τὴν διδασκαλικὴν χρείαν:

SCHEDVLA ALVMNI/τὸ γραμμάτιον τοῦ μαθητοῦ

PERSONALIA/Προσωπικά

MATERIAE/ Μαθήματα

HORARIVM/ Ὡράριον

PROBATIONES/ Ἐξετάσεις

Son la ficha del alumno y los apartados de agenda: datos personales, horario, asignaturas, calendario de exámenes.

4. Finalmente

ADNOTATIONES

TELEPHONA

Las características físicas de la agenda son:

-150 páginas + cubierta.

-Tamaño cerrado: A5 (148x210 mm.) abierto A4

-Interior: Tintas 1+1 (blanco y negro a dos caras) Papel offset blanco 80 gr.

-Portada: Tintas 4+1 (Color dos caras) Papel estucado 300 gr.
-Encuadernación: Espiral (plástico hielo cubierta y trasera)

    

Precio 7 euros (más gastos de envío)

AGENDA GRIEGO- VALENCIANO

La agenda MMXV-VI recoge  el calendario griego- valencià en sus días, meses y festividades.

 En esta ocasión el tema que ilustra la portada es un fresco de Akrotiri- Thera (Santorini) 1.640 a.C.

Los apartados son:

τὸ γραμμάτιον τοῦ μαθητοῦ

Προσωπικά

 Μαθήματα

 Ὡράριον

 Ἐξετάσεις

Calendario con los días y las fiestas.
Explicación del calendario griego.
Anotaciones y teléfonos. 

Las características físicas de la agenda son:

-150 páginas + cubierta.

-Tamaño cerrado: A5 (148x210 mm.) abierto A4

-Interior: Tintas 1+1 (blanco y negro a dos caras) Papel offset blanco 80 gr.

-Portada: Tintas 4+1 (Color dos caras) Papel estucado 300 gr.
-Encuadernación: Espiral (plástico hielo cubierta y trasera negra)

Precio 7 euros (más gastos de envío)

 KALENDARIVM MMXVI

El Kalendarium MMXVI es un homenaje a todos aquellos compañeros y amigos que durante estos últimos años han respaldado todos los proyectos de la Saguntina Domus Baebia y, en particular, la aventura anual de la puesta en escena de las Pompae realizadas durante la semana de los Ludi Saguntini. 

Desde el 2009 cada año se ha llevado a cabo una procesión dedicada a diferentes fiestas religiosas o eventos de la vida cotidiana.
Así pues, comenzamos nuestra andadura con la celebración de las Megalesia, pasando por las Vinalia, Cerealia y Fordicidia, Supplicatio, Pompa Musarum, Precatio y Floralia. Un amplio recorrido por los rituales sagrados y religiosos del mundo romano.

En el calendario Pompae Saguntinae cada mes está dedicado a una festividad o a un acontecimiento relacionado con el día a día de los antiguos romanos. Para comprender mejor el evento festivo hemos tomado como hilo conductor al poeta Ovidio que en su Fasti describe la mayoría de las fiestas.

Estas Pompae no hubieran cobrado vida sin esos compañeros y amigos que, con su ilusión y sonrisas, se han prestado voluntariamente a participar en ellas aportando su granito de arena para que fueran perfectas. Pero no todos han estado en primera línea, hay algunos que han permanecido tras el telón, controlando la megafonía, la música, las entradas y salidas de los protagonistas, las fotos, etc cuya labor ha sido primordial para el éxito de estas procesiones.
Las fotos del presente calendario son una cesión de diferentes amigos: Federic Aznar, Ximo Martínez, Sergi V. Oliver y Ana Ovando.

Precio 5 euros (más gastos de envío)

Si estás interesado en alguno de estos materiales, cumplimenta este formulario y nos pondremos en contacto contigo.

Salutem plurimam

FELIX AESTAS MMXV!!

¡Nos veremos en septiembre!

 Salutem plurimam

Inaures virorum, pendientes de hombres en Roma

Fresco pompeyano de sátiro y ménade. Museo Nápoles

Según Plinio en Naturalis Historia XI, 50  los hombres en oriente llevaban pendientes como las mujeres. Así hablando de las orejas dice:

En  ninguna otra parte del cuerpo gastan más las mujeres, en forma de pendientes de perlas. Por cierto, en Oriente también para los hombres se considera un honor llevar oro en ese lugar.

De hecho en época clásica llevar pendientes era  una manera de distinguir a un oriental tanto en Grecia como en Roma. Sabemos que los utilizaban:

• Lidios, según Jenofonte, Anábasis III, 1

Ese no tiene nada de beocio ni de griego; yo mismo he visto que tiene las dos orejas perforadas al estilo de Lidia

• Persas, Diodoro Sículo V, 45

No solo las mujeres, sino también los hombres llevan adornos de oro, como collares, brazaletes y pendientes, a la manera de los Persas.

Detalle del Mosaico de Issos. Persa con pendientes en las orejas

-Babilonios, Juvenal I, 104

¿Por qué iba a sentir miedo o apuros  de exigir mi vez aunque haya nacido a orillas del Eúfrates, cosa que demostrarían estos ventanales abiertos en lo blando de mi oreja por más que yo lo negara?

- Libios, Macrobio Saturnalia VIII, 3, 7

Octavio, que parecía noble por nacimiento dijo a Cicerón, que se encontraba recitando: "No oigo lo que dices". Aquel le respondió:" Claro pues solías tener las orejas bien perforadas". Dijo esto porque se decía que Octavio era natural de Libia, donde es costumbre perforarse la oreja.

- y Cartagineses, Plauto , Poenulus, V, 2, 21, dice que se reconocen a los cartagineses

Porque van con anillos en las orejas

¿Qué significado tenía llevar pendientes?. Los pendientes en los hombres podían ser un:

Símbolo de estatus social: En Egipto y Asia los pendientes los llevaban los hombres de alto nivel social, los miembros de la familias reales, faraones egipcios, los sátrapas persas, los grandes sacerdotes de la diosa Cibeles. 

Arriano, Anábasis de Alejandro Magno VI dice que en la tumba del rey Ciro habia pendientes:

Sobre él había una túnica y otros vestidos de factura babilonia, unos calzones medos, y, según Aristóbulo, había también vestidos teñidos de color de jacinto, unos color de púrpura, otros de otros colores, collares, espadas persas, pendientes de piedras preciosas engastadas en oro; hasta una mesa había allí, en cuyo centro estaba el sarcófago que contenía el cuerpo de Ciro.

En Grecia, parece que era también una señal de nobleza de los jóvenes. Según san Isidoro en el  siglo VII (Etym., XIX, 31, 10), las niñas llevan pendientes en ambas orejas pero lo niños sólo en la derecha

Harum usus in Graecia: puellae utraque aure, pueri tantum modo dextra gerebant.

En el mismo sentido se expresa Apuleyo en  De dogmate Platonis I, IV

auri tantum, quantum puer nobilitatis insigne in auricula gestavit.

y una cantidad de oro equivalente a la que lleva un joven de la nobleza en su orejita

También Platón tenía pendientes tal como nos cuenta Diógenes Laercio en  Testamento de  Platon I, 3 

y también, tres minas en especie, un vaso de plata que pesa ciento sesenta y cinco dracmas, una copa de plata que pesa sesenta y cinco, un anillo y unos pendientes de oro de peso de cuatro dracmas y ocho óbolos

O bien señal de esclavitud, así  aparece en la Biblia, en Éxodo, 21, 5-6

Pero si el esclavo no acepta su libertad porque ama a su mujer, a sus hijos, y a su amo, entonces el amo lo llevará ante Dios, lo arrimará a la puerta o al marco de la puerta y le atravesará la oreja con un punzón. así será esclavo suyo para siempre.

 A pesar de ello, fue una moda que se mantuvo en algunos momentos y vemos en el siglo III que el propio emperador Alejandro Severo, Historia Augusta, Lampride, 41,  que tenía joyas afirmó que no eran adecuadas para los hombres de manera que

vendió todas las piedras preciosas que tenía y el oro de la venta lo ingresó en el tesoro público, diciendo que los hombres no debían hacer uso de ellas...

Posteriormente ya en el siglo V es san Agustín (Epistulae, CCXLV, 2) quien lamenta la costumbre de algunos hombres de llevar un pendiente en la parte superior de la oreja,

Exsecranda autem superstitio ligaturarum, in quibus etiam inaures virorum in summis ex una parte auriculis suspensae deputantur, non ad placendum hominibus, sed ad serviendum daemonibus adhibetur.

Sin embargo de manera general en  Roma el hecho de llevar pendiente era propio de extranjeros y esclavos. Por este motivo y dado que era una marca de ser extranjero, esclavo o liberto, era habitual que los hombres intentaran borrar esa señal de su cuerpo. Celso nos da las explicaciones de cómo podía hacerse De Medicina, VII, cap. 8

Si alguien se avergüenza de tener las orejas perforadas, basta con pasar rápidamente en la abertura una aguja caliente para ulcerar ligeramente los bordes; Se consigue lo mismo con la ayuda de un ungüento caústico, se limpia inmediatamente la herida y a continuación llenar el vacío con una cicatriz. Si se trata de una gran abertura, como se observa en los que llevan aros muy pesados, es necesario completar la división del lóbulo de la oreja, rebajar con instrumental adecuado los bordes superiores de la división, poner la sutura y emplear aglutinantes.

Salutem plurimam

Inaures feminarum, pendientes de mujeres en Roma

Los pendientes en latín son inaures, palabra que san Isidoro explica en sus Etimologías 

Llamados así por los agujeros de los lóbulos de las orejas, de las que cuelgan los preciosos ramos de las perlas

Etimológicamente Ernout- Meillet nos señala que se trata de una palabra compuesta de la preposición in, en,  y el sustantivo auris,  oreja, y de ahí su significado es decir, lo que está en la oreja, y remite al término griego  ἐνώτιον.

La moda de perforar las orejas para llevar un anillo de metal llega de Oriente, donde llevan pendientes tanto hombres como mujeres  según Plinio en Historia natural XI, 50 . El tema de los pendientes masculinos los trataremos en otro post).

La evolución en líneas generales de los pendientes sería:

1. En Oriente los pendientes eran al principio simples espirales que a veces terminaban con la cabeza de un león o de otro animal, posteriormente se les añaden colgantes que imitan objetos naturales, cestas, pájaros, alcanzando una gran complejidad como se puede apreciar en las joyas de Troya.

Sophia Schliemann con el tesoro de Príamo

2. Hacia el siglo V a C. bajo la influencia del arte helénico los pendientes vuelven a unas menores dimensiones con pequeños colgantes.

3. En época helenística y greco-romana  se vuelve a las formas complejas con cadenitas y colgantes con motivos pintorescos de todo tipo, pájaros, amorcillos, animales,... 

4. En época romana adquieren gran importancia las piedras preciosas y las perlas como elemento principal de los pendientes

5. En el bajo imperio romano, las joyas son de espectacular riqueza tanto por las piedras preciosas que contienen como por  su tamaño y longitud de colgantes.

Vamos a centrarnos en los pendientes en época romana que como ya hemos dicho tienen como característica destacada el uso de perlas y piedras preciosas, principalmente esmeraldas y amatistas. A las matronas romanas les gustaba llevarlas por sus cualidades simbólicas, las perlas para aumentar la felicidad, la esmeralda para mejorar la fertilidad y las amatistas para evitar la embriaguez.

Formados por un aro y un apéndice que se llamaba stalagmium por su forma de colgante alargado con piedra o perla semejante a una gota. Era muy frecuente de manera que se usa el término stalagmia, como equivalente a pendientes, inaures.

Festo , sub voce, stalagmium: 

Ex aure ejus stalagmium domi habeo. 

Tengo en casa el pendiente de su oreja

Y Plauto en su comedia Los Gemelos III, 3, 18

— Ay, Menecmo mío de mi alma, anda, encárgame unos pendientes de cuatro dracmas de peso, unos colgantes de bolitas, que me alegre yo de verte cuando vengas a nuestra casa. 

La perla, margarita, se vuelve imprescindible en los pendientes y se convierte en símbolo de riqueza, Horacio Epodos VIII, 13

Sé feliz, que triunfales estatuas 

encabecen tu cortejo fúnebre

y que no hay mujer casada que se pueda pasear

rebosante de perlas más hermosas

Además de margarita a las perlas que son especialmente redondas se las llama por metonimia baca, baya, "fruto redondo de cualquier árbol", o bien, unio, cebolla, perla de gran tamaño. Según Plinio, Naturalis Historia IX, 56 el nombre de uniones les viene de que no hay dos iguales, sino que cada una es única.

nulli duo reperiuntur indiscreti; unde nomen unionum romanae scilicet imposuere deliciae

Las uniones más impresionantes pertenecieron a Cleopatra, que según nos cuenta Plinio en Naturalis Historia IX 112, en una apuesta con Marco Antonio para demostrarle que podía consumir diez millones de sestercios en una cena consumió una perla en vinagre. La otra  fue cortada por la mitad para adornar a la Venus del Panteón.  A estas perlas semiesféricas con un lado plano se les llamaba tympana , Plinio op.cit IX, 55

Los elenchi, son los pendientes que llevan perlas en forma de pera o de alabastra, recipientes para perfumes. Se podían poner dos o tres en cada oreja y al chocar las perlas entre sí producían un sonido que les valió el nombre de crotalia y eran considerados como los lictores de las mujeres ricas pues el tintineo de las perlas anunciaba su presencia. Lictorem feminae in publico unionem esse. (Plinio, op.cit).

Homero al describir el arreglo de la diosa Juno Ilíada, XIV, 183 nos habla de unos pendientes a los que llama triglena

y colgó de las perforadas orejas unos pendientes de tres piedras preciosas grandes como ojos, espléndidas de gracioso brillo

Se consideran los mismos que en latín llamaban tribacca, es decir que están formados por tres perlas de gran tamaño unidas en una montura de oro o bien con tres colgantes.

Según Julio Pólux,en su Onomasticon existían muchos más tipos de pendientes. Algunos de ellos eran:

Callaica, según san Isidoro los grandes pendientes que llevan esmeraldas.

Botrydia, tienen como adorno pequeños granos de uva.

Hélices , aquellos pendientes en cuyo colgante hay un hilo de oro enrollado en espiral.

Bullae, por su semejanza a las burbujas de agua, por su forma y ligereza. Se han encontrado muchos en Pompeya de gran tamaño, semiesféricos hechos con una finísima lámina de oro.

El peso de los pendientes era en ocasiones considerable de manera que el lóbulo de las orejas se alargaba.  Juvenal en Sátiras, VI, 459:

No hay nada que no se consienta la mujer a sí misma, nada considera indecente, cuando pone verdes gemas alrededor de su cuello y cuando cuelga de sus orejas estiradas enormes zarcillos.

Y lo mismo opina Séneca VII 9, 4 

Veo uniones de piedras preciosas, que ya no basta una para cada oreja; porque como las tienen ejercitadas a sufrir carga, juntan unas piedras con otras y después les sobreponen otras. ¿No bastaba que la mujeril locura hubiera rendido tanto los hombres, sin que llegaran a colgar de cada oreja dos o tres patrimonios?

De estos pesados pendientes de oro y piedras preciosos el precio era tan alto que hacía peligrar la fortuna de las familias. Así nos lo cuenta  Petronio en Satiticón, 67, dando una cruel solución para este problema

Escintila desata de su cuello una cazoleta de oro y saca dos pendientes que enseña a Fortunata.

-Gracias a la generosidad de mi marido, dice, ninguna los tiene más hermosos.

-Pardiez, dice Habinas (su marido), ¿no me has arruinado tú comprando esas fruslerías de vidrio? Ciertamente, si tengo una hija, haré que le corten las orejas. 



Salutem plurimam

Píxides y joyeros en Roma

Fresco del palacio de Constantino (Trier)

El gusto por las joyas es una constante en la historia de todos los pueblos bien como símbolo de riqueza, de status social, por uso y funcionalidad, como los anillos-sello, por su valor mágico de protección, por su valor meramente artístico o por su efecto estético. 

Lo cierto es que, aunque podemos encontrar joyas específicas para los hombres, es entre las mujeres donde constatamos un mayor uso de las joyas para embellecerse. Ovidio en De Medicamine faciei, 17 y ss, dice:

Vuestras madres han criado hijas delicadas;

vosotras queréis que vuestros cuerpos sean cubiertos de vestidos de oro;

queréis perfumar vuestros cabellos y variar vuestro peinado,

deseáis que todos admiren vuestras manos zigzagueantes en piedras preciosas;

rodeáis vuestro cuello con diamantes traídos de Oriente,

tan pesados que dos para una oreja serían carga demasiado grande.

Joyas como anillos, pendientes, pulseras, collares, broches, diademas... son tesoros que guardaban en píxides y joyeros, pequeños recipientes de cerámica, madera o metal. 

De ellos nos han llegado algunos ejemplares que gracias a relieves, frescos y mosaicos cobran vida ante nuestros ojos.

La estela de Hegeso, hija de Próxeno ( siglo V a C.) que se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas, es una conmovedora estela que nos permite presenciar el preciso momento en que Hegeso extrae una cadena de entre sus joyas guardadas en el joyero que sujeta su esclava.

En el instante del adiós la joven difunta se despide con gran melancolía de cada una de sus joyas para de este modo rememorar recuerdos de su vida que están relacionados con ellas.

Y no es esta estela funeraria el único testimonio de la íntima relación entre pequeños objetos de uso cotidiano, como joyas y joyeros, y los sentimientos de las mujeres, sino que podemos ver otros como ocurre en la estela funeraria de Glykylla del siglo V a C. vemos una acción concreta en el arreglo diario de una mujer de cierto status. De la caja con joyas que le presenta su esclava, la señora elige un brazalete que se ajusta en el brazo.

Pyxis ática de figuras rojas. s. V a C.

Estos joyeros eran de distintos materiales y formas. Por un lado encontramos los píxides griegos, pequeñas cajas de cerámica con tapa que iban decoradas con imágenes de la vida de las mujeres, como la boda, el hilado, escena de gineceo,...

Pero también de madera decorado con herrajes de bronce y relieves trabajados en hueso , como este magnífico ejemplo del siglo I d C. que se halla en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.

Un ejemplar muy curioso nos llega desde la Galia ya que se trata de una caja metálica  con varios compartimentos con tapa. Estas cubiertas son láminas macizas o caladas que tienen unos salientes en un lado, que funcionan como bisagras y permiten abrir y cerrarlos gracias a unas asas de agarre que hay en su superficie.

El conjunto está protegido por una cubierta exterior que se desliza por unas guías internas hasta cerrarlo por completo.  Contenía dos anillos y una moneda de plata. Se encuentra expuesto en el Museo Nacional de Arqueología de Saint-Germain-En-Laye,  Paris. Podemos ver más ejemplos en este enlace

El uso de estas cajas metálicas era normalmente guardar colirios y medicinas y es habitual encontrarlos entre al material de médicos y oculistas.

Quizá sea este estuche la dactiloteca, o estuche de anillos, de la que nos habla Marcial en sus Epigrammata, libro IX- LIX

Carino lleva seis anillos en todos y cada uno de sus dedos y no se los quita ni por la noche ni al bañarse. ¿Preguntáis cuál es el motivo? —No tiene “estuche de anillos”

También las niñas y sus muñecas infantiles poseían sus propios joyeros, ya lo vimos con más detalle en otro post,  el de Crepereia Tryphaena. 

En el Museo Palazzo Massimo alle Terme de Roma hallamos otras muñecas romanas de las que destacamos una articulada que representa a una mujer adulta con la cara y el peinado de la emperatriz Julia Domna.

Lleva un collar de oro, aros en los tobillos y brazaletes en los brazos.  Junto a ella hay una cajita, que quizá fuera el joyero. 

Ambos objetos forman parte de las ofrendas fúnebres a una niña enterrada en un sarcófago de mármol en la Via Valeria en Tívoli.

Salutem plurimam!!

Mundus muliebris et ornamenta muliebria

Sarcófago de Neumagen (Trier) con imagen
del aseo de una dama romana

Desde aquí queremos continuar una nueva línea de investigación que ya iniciamos sobre las joyas femeninas (vid.etiqueta joyas) que esperamos os gusten y fructifiquen en actividades y propuestas didácticas para clase.

Al empezar a investigar encuentras que en ocasiones se habla de mundus  y en otras de ornamenta. Sin embargo esta confusión entre dos conceptos referidos a las mujeres, mundus y ornamenta, es inexistente para los juristas romanos. 

Veamos estos dos ejemplos del Digesto de Justiniano

• Dig. 32.100.2

Iavolenus 2 ex post. lab.

" uxori meae vestem, mundum muliebrem, ornamenta omnia, aurum argentum quod eius causa factum paratumque esset omne do lego". trebatius haec verba " quod eius causa factum paratumque est", ad aurum et argentum dumtaxat referri putat, proculus ad omnia, quod et verum est.

Doy y lego a mi mujer el vestido, los objetos de tocador propios de mujer, todos los adornos, todo el oro y la plata, que por causa de ella se labró y preparó. Trebacio opina que estas palabras "se labró y preparó" se refieren solo al oro y la plata; Próculo que a todo, lo que también es verdad. 

Mundus y ornamenta aparecen como conceptos separados y no sinónimos que hacen referencia a realidades distintas. En la siguiente cita que es más completa se explica perfectamente el ámbito de cada uno de estos términos.

• Dig. 34.2.25.10

Ulpianus 44 ad sab.

Ornamenta muliebria sunt, quibus mulier ornatur, veluti inaures armillae viriolae anuli praeter signatorios et omnia, quae ad aliam rem nullam parantur, nisi corporis ornandi causa: quo ex numero etiam haec sunt: aurum gemmae lapilli, quia aliam nullam in se utilitatem habent. mundus mulieris est, quo mulier mundior fit: continentur eo specula matulae unguenta vasa unguentaria et si qua similia dici possunt, veluti lavatio riscus. ornamentorum haec: vittae mitrae semimitrae calautica acus cum margarita, quam mulieres habere solent, reticula crocyfantia. sicut et mulier potest esse munda, non tamen ornata, ut solet contingere in his, quae se emundaverint lotae in balneo neque se ornaverint: et contra est aliqua ex somno statim ornata, non tamen conmundata.

Son adornos de mujer, aquellos con los que se adorna la mujer, como los pendientes, los brazaletes, las pulseras , los anillos, excepto los de sello, y todas las cosas que no preparan para ninguna otra cosa más que para adornar el cuerpo; de cuyo número también son éstas: el oro, las piedras preciosas, y otras piedras porque no tienen en sí ninguna otra utilidad. Son objetos de tocador de una mujer, aquellos con los que una mujer está más aseada; se comprenden en él, los espejos, los orinales, los ungüentos, los vasos para ungüentos, y otras cosas que se pueden decir semejantes, como los utensilios del baño y el cofre para ropa.

Son adornos estos: las cintas, las mitras, las cofias, las tocas, la aguja con perla, que suelen tener las mujeres, las redecillas y las escofietas. Así como la mujer puede estar aseada, pero no adornada, según suele acontecer con aquellas que se han aseado lavándose en el baño, y no se adornaron; y por el contrario, hay algunas que inmediatamente se adornan al despertarse, pero no se asean.

Mosaico de la Casa del Fauno en Pompeya

Ornamenta sería todo aquello que sirve exclusivamente para ornar, adornar a una mujer. Aquí estarían las joyas, oro, plata y piedras preciosas. Mientras que mundus sería todo lo que se usa para la limpieza y aseo de la mujer.

Clarificado esto, iniciamos nuestro viaje hacia el estudio de ornamenta muliebria.

Salutem plurimam!!

XVI años de Ludi Saguntini

Taller Aetates hominis

Empezaron su andadura en el curso 1999-2000 y muchas cosas han cambiado desde entonces, pero el espíritu sigue inmutable, y la entrega y la pasión y las ganas de seguir trabajando por lo que consideramos que debe hacerse: acercar la cultura clásica a nuestros alumnos y al público en general. El esfuerzo, como siempre, es de muchos: desde las instituciones hasta los voluntarios que prestan su tiempo y su ayuda desinteresada, pasando por el profesorado y los centros que nos visitan y disfrutan de los talleres y de las obras clásicas en el teatro romano. Un binomio este, talleres y teatro, que hace de la semana de los Ludi una semana inolvidable para quien la vive y que invita a repetir cada año. Esto es lo que nos anima a continuar, a no cejar, a replantearnos una y otra vez lo que ofrecemos para que llegue a todos, guste y enseñe: ludere et discere.

Taller Tempore capto

El foro

Nota de prensa. Olimpomenuts

Este año nos han visitado más de 12.000 alumnos venidos de toda la Comunidad Valenciana y de otras comunidades, como Galicia y Madrid. Los talleres, el foro y el teatro han vibrado con la presencia de todos ellos y la ciudad de Sagunto ha visto pasear por sus calles a miles de alumnos vestidos de romanos. Una semana intensa que tuvo como broche de oro la Pompa que festejaba las Floralia, una alegre y colorida festividad dedicada a la diosa Flora; la representación del Miles Gloriosus de Plauto, puesta en escena por el grupo Clásicos Luna, ganadores del último concurso de teatro grecorromano en la categoría de comedia; y la entrega de premios del II Certamen Hermes, que este año obtuvieron el IES Consuelo Aranda de Alberich y el IES Clara Campoamor de Ceuta, cuyos trabajos pueden visionarse aquí, y que fueron entregados por nuestro Catón Antonio González Amador, como representante de la Asociación Culturaclásica.com, y Enrique Martínez, presidente de la Asociación Ludere et Discere. También hubo talleres ese día que se vistieron de gala, pues en ellos se habló en latín y en griego.

Certamen Hermes. IES Consuelo Aranda

Floralia

Certamen Hermes IES Clara Campoamor

Han terminado los Ludi MMXV y ahora hay que ir preparando los siguientes. Gracias a todos los que han hecho posible, un año más, que fuesen un éxito.

Nos ponemos en marcha hacia los Ludi MMXVI

Miles Gloriosus

Miles Gloriosus

 VALETE